分类： 体道悟真

2026年闾山符咒法术传授，报名联系：叶老师：微信50005768
教学安排，线下面授+线上教学结合模式。
一、本门优势
1、法脉正统：门派传承有序，至今1000多年，按照门派传承盟誓授法，完成上表后，方得门派秘法秘术传承，法术才能灵验。上表是将牒文送达祖师结盟。
2、灵验稳定：我们强调先百日筑基内炼的方法修炼，效果稳定。
3、关于反噬：按照我教的学，只要你不拿去害人干坏事，不会有反噬。
4、行法方便：这套是一个人出门可以做的，实际应用上更实用。
5、修炼心法：我们传承的心法是源自高道祖师的，这套心法可以融会贯通你所学的其它正法传承。
6、养生强身：正统的传承是越用身体越好的，日常学法修炼即是修行，百日筑基，本身就能改善亚健康状态，平时修炼天罡炁的同时，能量也会作用自身，使得脏腑内气逐渐充盈，经络日渐通畅，也可以用符咒为自己调理，帮家人调理，加之先天罡炁的修行，日久则能强身健体，益寿延年。

二、教学流程
第一天（线下面授）
早上7:00坐车上山顶文物古迹遗址拜祖师、请水，开坛，发符、请神、盟誓授法、勅兵炉。

第二天（线下面授）
1、本门戒律学习：《初真十戒》《九真妙戒》《道门十规》《三皈十戒》戒律讲解；
2、《早晚课》、《三官经》、《北斗经》、《度人经》持诵讲解。
3、门徒义务讲解：《门徒义务》、《学法要义》
4、《请神全文讲解》
5、画符行法的诀窍方法演示解说，本门符咒原理、书符顺序，符咒结构讲解、《符脚咒》《勅符咒》《勅笔咒》《勅水咒》《勅墨咒》《勅砚咒》《勅朱咒》逐个讲解。

第三节课程（线上课）
基本法7个49日子时修炼的修炼步骤方法，法师行法择日择时，法师如何择日做法，注意点，诀窍。
法师出门做事藏魂《藏魂符》《藏魂咒》讲解。
《腮腺炎猪头皮符》《牙痛符》《动物咬伤符》《狗咬伤符》、《化骨符》、《化骨咒》化骨等应急防身符咒使用方法顺序讲解。
《人瘟符》《畜瘟符》应用讲解。
《小儿收惊符》《幼儿夜啼符》《夜啼咒》《吐乳食符》《雪山符》《火痘疮》相关处理化解。
《脑痛符》《心痛符》《吐血符》《药配符》久病不起反复无常处理用法讲解。
《除毒符》《削毒符》《去癀符》《阴风符》《红眼符》《解蛊符》等解蛊、解降头，解毒处理方法讲解。
《太岁符》《平安符》应用讲解。
《五雷符》应用讲解。

第四节课程（线上课）
《伤阴胎佩符》、《伤阴胎食符》《犯胎安佩符一》、《犯胎安佩符二》、《犯胎安佩符三》、《犯胎安佩符四》、《犯胎安佩符五》保胎处理等诀窍关键方法。
《安胎食符一》、《安胎食符二》安胎处理等诀窍关键方法。
《催生安符》、《催生食符》难产催生处理等诀窍关键方法。
《倒生食符》《保生食符》《血崩妇人佩符》难产保胎处理等诀窍关键方法。
《制天狗白虎》《走马天罡食符》《走马天罡佩符》《天吊神佩符》《天吊神食符》《飞天七娘食符》《飞天七娘佩符》、《飞天七娘符》《飞天七娘送符》方法及应用讲解。

第五节课程（线上课）
《制邪安镇符一》、《制邪安镇符二》应用讲解。
《五方神煞安符》、《五方七煞安符》、《五方煞送符》家宅不安，中邪等案例应用处理。
《五方符》应用讲解。
《丧车洗符》《丧车佩符》《祖神不安安镇符》《灶君不安安镇符》用法使用情况使用方法讲解。
《押火灾煞安镇符一》、《押火灾煞安镇符二》、《押火灾煞安镇符三》、《押火灾煞安镇符四》火灾预防、KTV、工厂、酒店火灾安镇火灾符咒用法讲解。

第六节课程（线上课）
《和合食符》、《和合咒》经过无数案例实践效果很好的一套和合符咒。
《同心和合食符》、《同心和合咒讲解》经过无数案例实践效果很好的符咒。
《教乖化善》小孩顽皮不读书，老公外遇出轨不听话案例应用讲解。
《调人回符》、《调人回咒》人走失、债主跑路、老公出轨不回家调人回符咒用法讲解。
《四山招客符》、《普唵招客符》《旺店安炉符》招客招财法讲解使用讲解。

三：学费
1、咨询微信：50005768。
2、面授完成后，不懂问题随时微信咨询，有问必答，一对一讲解。
3、学员至少安排两天，完成第一天，第二天学习。后面几天内容线上一对一传授，每周日晚上讲课，讲完为止。

四：学习需知
1、要求完成基本法7个49天子时修炼，修炼期间要求吃素，禁房事。
2、线下学习时候带一个香炉（纯铜斗炉）。
3、以“积善余庆”为心法，守戒律，不可用法敛财搞女人。

 

兴起于战国末, 是指从事方术、方技等道术的人,时称方士。包括天文、医学、神仙、占卜、相术、堪舆等技艺并宣传服食、祭祀可以长生成仙的人。据《史记。封禅书》载:最早的方士是周灵王时候的苌弘,据称他会阴阳之学,明鬼神之事。至战国时最有影响的方士是齐人邹衍,他倡导“五行相胜”，“始终五德”的天意征兆,成为显赫一时的阴阳家。秦时最有名的方士是徐福,他是最早以“求仙药”名义东渡日本,将先秦文化,特别是先进的农业种植技术及百工技艺带到了日本,成为最早开创中日友好 继续阅读“方仙道什么为之采药、炼丹。”

明清道教内丹丹法流派。由明代伍守阳、清代柳华阳所创立。伍柳均源自龙门，伍守阳[1574—1644]，龙门第八代宗师，字端阳，号冲虚子，江西吉安人，曾得曹还阳“仙佛合宗全旨”，又师李泥丸，王常月，授以三坛大戒，曾隐居王屋山，遍考仙圣之书，著作《天仙正理》、《仙佛合宗语录》。柳华阳[1736–？]，本为儒生，起家科第，后弃儒入禅，又出佛皈道，他参三教之学，后幸遇伍冲虚传其秘旨，豁然道悟，著作《慧命经》、《金仙正论》，与伍守阳著作合称为《伍柳仙宗》，固后人称伍柳派。伍柳派在修持丹法上主张仙道为宗，佛法为用，仙佛合宗。既论证《黄庭经》、《胎息经》、《坐忘论》，又引佛教《楞严经》、《大般若经》、《华严经》，仙佛合为一体。强调修丹只用先天，忌用后天，尤重“一点 继续阅读“伍柳派内丹功释秘”

李涵虚，清代道士，世称丹鼎西派的开山祖师，原名李元植，字平泉，又号长乐山人，四川乐山县人，常游览峨眉山等名山胜景，曾遇仙师，拜师求道，改名西月，号涵虚，他喜好仙道，潜修数载，得吕祖和武当三丰祖师之丹法秘要，曾自言：“程子谓却病延年则有，白日飞升则无，欧阳公谓养生之术则有，神仙之事则无”。余以为：却病养生即仙道也。《黄庭经》云：仙人道士非有神，积精累气以成真。还言：“虚灵不昧则成儒，谷神不死则成道。仙何异焉？三丰先生在元明鼎革间，独全性命于乱世，不求闻达于诸侯，深造以道。”其修炼丹法以清静立基，提倡阴阳双修之法。并认为只有多读经书，才知仙道不虚，仙道可求。他著作有：《太上十三经注解》、《无根树注解》、《三丰秘旨》，以及《海上奇遇》、《三丰先生全集》等道书。

陆西星[1520—1606]著名道士,丹法东派又称阴阳派的创立者。字长庚，号潜虚子，扬州兴化县人，生于明正德十五年[1520]，他生而颖异，有逸才，于书无所不窥，娴文辞，工书画，早岁事举子业，九试不遇，遂绝意进取，转而沉潜道德，竟究玄理。自称于北海草堂得吕洞宾“阴阳合而成道”之上乘功法等秘传，著作有《宾翁草堂自记》、《道缘汇录》以及吕祖诗集《终南山人集》，又著有《方壶外史从书》八卷，其中七卷即：《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《百字碑》、《金丹四百字》、《龙眉子金丹印证诗》、《青天歌》等重要经典为注疏类 继续阅读“陆西星开创丹法东派”

清微派为符箓三宗分衍的支派之一。形成于南宋，流传于元至明初，清初间有传承。

清微派称该派传自元始天尊。陈采《清微仙谱》序云：“其传始于元始，二之为玉晨（大道君）与老君，又再一传，衍而为真元、太华、关令、正一之四派。十传至昭凝祖元君（名舒），又复合于一。继是八传，至混隐真人南公（名毕道）。公学极天人，仕宋为显官，遇保一真人（陈少微）授以至道。遂役鬼神，致雷雨，动天使，陟仙曹。晚见雷渊黄先生（黄舜申），奇之，悉以其书传焉。” 继续阅读“符箓三宗分衍的支派之清微派称该派传自元始天尊。”

神霄派为符箓三宗分衍的支派之一。产生于北宋末，流传于南宋至元明。
“神霄”之名，来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说，指认其中最高一重为“神霄”。
神霄派的创始人，为北宋末道士王文卿。据《冲虚通妙侍宸王先生家语》称，王文卿，字予道（或曰字述道），号冲和子，江西建昌南丰人。自称早年遇火师汪君于扬子江，授以飞神谒帝之道，后游清真洞天（或曰在水泽），遇一老妪（据说是电母），授以嘘呵风雨之文，再经汪君指点，乃能役鬼神，致雷电。此后，除旱治疾，济人甚众，名闻江湖间。 继续阅读“神霄派大战日本阴阳师”

净明道兴起于南宋高宗绍兴年间[1131—1162],渊源于东晋许逊,而许逊又受之于谌姆,兰公,谌姆兰公又受之于日月二君。许逊本为南昌人,字敬之,生于东吴赤乌二年[239],早年在西山修道,晋武帝太康元年[280]任旌阳县令,他遇感晋室将乱,后辞官至西山修道,并济世度人,于晋孝武帝宁康二年[374]合宅飞升。因此,该派以传为东晋许逊升仙之地的江西南昌西山为活动中心,尊奉许逊为教祖,宣扬“净明忠孝”之道,这种“忠孝”之教一直延续至唐宋时期,如唐代就有张蕴,胡慧超等尊奉许逊,宣扬“净明”之 继续阅读“净明道融合了儒、佛两家学说。”

人们常说的南宗北派即张伯端创立的南宗,道教又称为“南五祖派”,与王重阳创立的北派,道教又称“北七真派”并列为全真教重丹法清修的两大派,该派在宋神宗熙宁年间[1068—1077]由张伯端所传,伯端又受之于陈抟和刘海蟾。张伯端,浙江天台人,一名用成,字平叔,号紫阳,道教内丹家,道教南宗即南五祖创立者,他生于雍熙四年[987],住世九十五岁,幼年就博览群书,通三教经典,于刑法书算,医卜占征,天文地理,吉凶生死等无所不学,曾长居幕僚中潜心研究丹书多年,宋神宗熙宁二年[1069]，时年八十 继续阅读“南宗的鼻祖是”

正一道又称正一派,其始祖是汉末张道陵及他开创的“正一盟威”之道，后称天师道。实际上,正一道至元成宗元贞元年[1295] 张与材被嗣为第三十八代天师,袭掌江南道教,特别是大德八年[1304]授以“正一教主,主领三山符录”。后又授以“金紫光禄大夫” 、封留国公、赐一品金印。从此,天师世系均以“正一教主”身份出现,并统领江南阁皂山、龙虎山、 茅山等三大符录道派,因此,次后以《正一经》为主要经典,以符录斋醮、降神驱魔为主要宗教活动的如神霄派,清微派,东华派,净明派,太一道等等均称正一道或正一派。与金元出现的全真派并列为道教两大教派。